رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واشحم في نسختنا بالشّين المعجمة والحاء المهملة والميم وزان احمد وفي نسخة أخرى ابدال الشّين بالسّين المهملة وهي أقرب إلى الصّحة لانّ التّسمية باسحم بالسّين شايعة عند العرب دون اشحم وقد مرّ ضبط التّميمى في ترجمة الأحنف بن قيس 3319 حمّاد الأعشى الكوفي لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأعشى في ترجمة أعشى بن مازن 3320 حمّاد بن بشر اللحّام اى بايع اللحم عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر عليه السّلام وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد نقل في جامع الرّواة رواية الحسن بن علىّ بن فضّال عنه عن أبي عبد اللّه عليه السلم 3321 حمّاد بن بشير [ بشر ] الطنافسي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه ( ع ) وعن أبي عبد اللّه ( ع ) وأخرى من أصحاب الصّادق عليه السّلم بحذف اللام من الكوفي وثالثة في أصحاب الصّادق عليه السّلم حمّاد بن بشير كوفي قلت ظاهره كونه اماميّا وفي التعليقة انّه روى عنه صفوان وفيه اشعار بوثاقته انتهى وفي جامع الرّواة رواية ابن بكير وثعلبة بن ميمون وعلىّ بن عقبة ويحيى الأزرق وابان ابن عثمان عنه فراجع والطّنافسى نسبة إلى الطّنافس جمع الطنفسة وهي بكسرتين وفي لغة بكسر الطّاء والفاء وبضمّهما وبكسر الطاء وفتح الفاء البساط الّذى له خمل رقيق وما يجعل تحت الرّجل على كتفي البعير 3322 حمّاد بن ثابت الأنصاري الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3323 حمّاد بن حبيب العطّار الكوفي لم أقف فيه الّا على ما رواه في المناقب وكتاب الإستخارات لابن طاوس عن محمّد بن أبي عبد اللّه من رواة أصحابنا في أماليه عن عيسى بن جعفر عن العبّاس بن ايّوب عن ابيبكر الكوفي عن حمّاد بن حبيب العطّار الكوفي قال خرجنا حجّاجا فرحلنا من زبالة « 1 » ليلا فاستقبلنا ريح سوداء مظلمة فتقطّعت القافلة وتهت في تلك الصّحارى ثمّ ساق حديثا طويلا في وصف عبادة السجّاد عليه السّلم وانّه أوصله بليلته تلك إلى مكّة وروى ذلك ابن شهرآشوب في المناقب وأبو نعيم في الحلية عن حمّاد هذا وفيه دلالة على كونه شيعيّا بل من خلّص الشّيعة وأهل السّر منهم ضرورة انّهم عليهم السّلام ما كانوا يبدون مثل ذلك من غرائب الأعمال الّا لمن كان كذلك وح فنستفيد من الخبر حسن حال الرّجل والعلم عند اللّه تعالى 3324 حمّاد بن حبيب الكوفي أبو سليمان الأزدي عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق 3325 حمّاد بن حكيم عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام مرّتين أضاف في الثّانى قوله كوفىّ وظاهره قوله اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3326 حمّاد بن خليفة أبو سليمان الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3327 حمّاد بن خليفة الكناني الكوفي عدّه الشّيخ ره من رجال الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ولا يبعد اتّحاده مع سابقه وقد مرّ ضبط الكناني في ترجمة إبراهيم بن سلمة 3328 حمّاد بن راشد الأزدي البزّاز أبو العلا الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه توفى سنة ستّة وخمسين ومائة انتهى وأخرى من أصحاب الصّادق عليه السّلم مضيفا إلى ما سمعت قوله وهو ابن سبع وسبعين سنة انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق وضبط البزّاز في ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد ونقل في جامع الرّواة رواية أحمد بن عمر الحلبي عنه في روضة الكافي بعد حديث اسلام علي عليه السّلم 3329 حمّاد بن زكريّا لم أقف فيه الّا على ما نقله في جامع الرّواة من رواية عبد الرّحمن وقتيبة بن مهران عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلم في مواضع من الكافي 3330 حمّاد بن زياد قد وقع ذلك في سند الفقيه في باب حدّ القذف ولم أجد في كتب الرّجال له ذكرا وانّما الموجود فيها حماد بن زياد الشيباني وقد تقدّم ويحتمل سقوط كلمة أبى من كلام الصّدوق 3331 حمّاد بن زيد البصري أبو إسماعيل الأزدي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول واستظهر جمع في باب الكنى كون حمّاد هذا هو أبو إسماعيل الّذى عنونوه في باب الكنى وممّن عنونه الشّيخ ره في الفهرست بقوله أبو إسماعيل البصري له كتاب رويناه عن جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه انتهى وظاهره أيضا كونه اماميّا بل اثبات كتاب له يجعله نصّا في الإماميّة كما لا يخفى ورواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته وذلك مع كونه ذا كتاب ربّما يدرجه في الحسان بل وثّقه الشّيخ محمّد امين الكاظمي ره صريحا حيث قال أبو إسماعيل البصري ثقة عنه ابن أبي عمير وكانّه حمّاد بن زيد البصري انتهى واحتمال كون أبى إسماعيل البصري الّذى عنونه في الفهرست هو همام بن عبد الرّحمن الثقة كما صدر من الميرزا في المنهج قد زيّفناه في فصل الكنى ولا يخفى عليك انّ حمّاد بن زيد هذا غير الآتي بعد هذا ضرورة كون هذا اماميّا من أصحاب الصّادق ( ع ) وذاك عامّى خبيث كما تسمع وهذا له كتاب وذاك لم يذكر أحد له كتابا وهذا ازدى وذاك ازدى جهنى ومجرّد الاشتراك في الاسم والكنية والوطن لا يقضى بالإتّحاد بعد وجود الفارق كما لا يخفى 3332 حمّاد بن زيد بن درهم الأزدي الجهني أبو إسماعيل البصري الأزرق عامّى مشهور قال ابن حجر بعد عنوانه بما ذكر ما لفظه ثقة ثبت فقيه قيل انّه كان ضريرا ولعلّه طرء عليه مات سنة تسع وسبعين ومائة وله احدى وثمانون سنة انتهى وعن مختصر الذّهبى الامام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق أحد الأعلام اخر أو كان يحفظ حديثه كالماء قال ابن هندى ما رايت أحدا لم يكتب احفظ منه وما رايت في البصرة أفقه منه ولم ار اعلم بالسّنة منه انتهى ولا يخفى انّ هذا المدح والتّوثيق في حقّه صريح في كونه عاميّا سيّما والذهبي في كتابيه لا يذكر متشيّعا ولا متّهما بالشيّع كما يعلم من مذهبه وصرّح بذلك في ميزان الإعتدال وأصرح من ذلك في كونه عاميّا قول ابن أبي الحديد في شرح النّهج روى المحدّثون عن حمّاد بن زيد انّه قال أرى أصحاب علىّ ( ع ) اشدّ حبّا له من أصحاب العجل لعجلهم ثمّ قال وهذا كلام شنيع قلت بل هو كفر وزندقة وارتداد وكم لاقرانه من أمثاله والعاقل المنصف يدرى من العجل ومن أصحابه ثم لا يخفى عليك انّ بعضهم احتمل كون حمّاد هذا هو الآتي بعده وهو خطاء ظاهر ضرورة انّ اسم جدّ هذا درهم واسم جدّ الآتي عقيل وهذا ازدى جهنى وذاك حارثى وشتّان ما بينهما 3333 حمّاد بن زيد بن عقيل الحارثي الكوفي عدّه الشيخ رحمه الله كذلك من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا وقد نصّ على روايته عنه ( ع ) النّجاشى والعلامة في الخلاصة في ترجمة ابنه محمّد ونقل في جامع الرّواة رواية ابنه محمّد والحسن بن محبوب عنه 3334 حمّاد السرّاج الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط السّراج في ترجمة أحمد بن أبي بشر ونقل في جامع الرّواة رواية عثمان بن عيسى عنه 3335 حمّاد السرّى نقل الوحيد ره رواية ابن أبي عمير عنه قال وفيه اشعار بوثاقته قلت قد مرّ ضبط السّرى في ترجمة أحمد بن السّرى 3336 حمّاد بن سليمان الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق عليه السّلام وفي بعض النّسخ سلمان بغير ياء بدل سليمان وعدّه ابن داود في القسم الأوّل

--> ( 1 ) اسم موضع في طريق مكة للخارج من الكوفة على أربع مراحل تقريبا .